Wechipantu en Rayen Küyen

Antes de Ayer ya comenzamos con las actividades para celebrar Wechipantu, junto a los niños y niñas del Jardín Infantil Étnico de la Comunidad Indígena de Weketrumao, donde esta ubicado "Weupinwe", ya se lavo el trigo para prepara el muday, durante estos días compartiremos los preparativos de los alimentos que cosumiremos el día 23 y 24 en el día y la noche, para darle la bienvenida a este nuevo año
También la Ñuke Mapu, comienza a despertar de su descanso y ojala haya recuperado mucha fuerza para seguir entregando con generosidad sus frutos y su Newen, con nuestras ceremonias lo acompañaremos y compartiremos entre las mujeres de la organización, su familia y algunos amigos, el inicio de una nuevo ciclo con renovadas energías y mucha fuerza para todos.
Kime Newen kompu che!!!!!!

MASCULINIDAD: “Permiso Para Llorar”

Primer Curso Taller Salud, Genero y Masculinidades en Chiloé 12 y 13 de Junio 2008: (P. Fritz) “ la masculinidad puede ser entendida como una construcción cultural que se reproduce socialmente y que, por tanto, no se puede definir fuera del contexto socio económico, cultural e histórico en que están insertos los varones (Olavarría & Parrini, 2000)”

Hoy me sorprendo ante lo difícil que es ser hombre y lo mas feliz que me hace ser mujer, tengo permiso para llorar, hablar “tonteras”, copuchentear, entre otras cosas “propias de minas”, y aquí comienza el dilema lo que es propio para cada rol y la carga que deben hacer suya nuestros “machos recios”, como los medios de comunicación han potenciado estas diferencias y por que no decir nosotras también y como el rol masculino - paterno NO ha defendido sus derechos.
Hoy me pregunto cuantos hombres demuestran realmente quienes son y de tanto fortalecer su rol de "Macho" asumen un papel que los lleva a perderse y transformarse en lo menos querible de la especie humana…………
A relajarse, si se sabe que igual son "copuchentos", llorones y hablan tonteras, entonces una salida es hacerlo como "hombre" para no desperfilarse o simplemente aceptar que mostrar las emociones no es exclusivo de mujeres.

MASCULINIDAD: “Hasta donde el cuerpo aguante”

Primer Curso Taller Genero y Masculinidades en Chiloé: (F. Aguayo)
Hasta donde el Cuerpo Aguante: Género, Cuerpo y Salud Masculina. Fuente: Benno de Keijzer (2006) Revista la Manzana. Vol I. Num I.
“Los hombres hablamos de “el” cuerpo y no de “mi” cuerpo, como si fuésemos tan sólo ocupantes del penthouse (cabeza) de ese instrumento. Ver al cuerpo como instrumento podría ser típico de los sectores subalternos en donde el trabajo y la fuerza corporal son centrales para la sobrevivencia. Sin embargo, revistas como Men’s Health, dirigidas a los miembros de la masculinidad hegemónica, también enfatizan al cuerpo como algo que tiene un “manual del dueño”, con “guías de mantenimiento” para “maximizar
tu máquina” (Caine y Garfinkel 1996).
Aquí otra reflexión, cuando un hombre se enferma la mujer se queda para cuidarlo, cuando una mujer se enferma el hombre se va, (como siempre con sus excepciones), y me doy cuenta que sus factores de riesgo se multiplican y que hablar de las políticas publicas al respecto, hay Programa de Salud de la Mujer, Oficina de la Mujer, SERNAM etc. Pero quienes generan estas políticas? Un grupo de seres reprimidos que con el afán de anular a la mujer, no dejan que se disfrute lo hermoso que es vivir y convivir con equidad.

PDF: Un programa que atenta contra las minorías

Hoy me indigno ante lo difícil que es trabajar en un programa PDF que no permite ser editado ni transformado (si alguien sabe como hacerlo que me pase el dato), y lo intente… copiar, pegar, hasta tratar de insertar cada cuadro en Word pero claramente no tengo el tiempo ni la paciencia que se necesita para hacerlo sin alterar el formulario.
Los formularios que se deben llenar para concursar en fondos gubernamentales o al menos lo que estos últimos días me han tocado revisar están en este formato, he tenido con angustia que desempolvar la vieja maquina de escribir y trabajar en ella porque claramente las bases dicen no llenar a mano (FONDART), entonces mas allá del problema mediático que es llenar el formulario se suma el costo que significa en tiempo y dinero efectivo.
Una organización de base difícilmente puede trabajar en este programa sin tener que recurrir a un intermediario o al ingenio y la autonomía desaparece en actos probablemente tan simples como este y lo que eso significa; pensar con que criterio esta diseñado este programa, ¿es para facilitar el acceso? O para genera un control social sobre quienes se quiere que accedan a estos beneficios? que claramente se dice en todos los discursos “son para todos los chilenos” pero en la práctica esta lejos de ser así.
Fondos revisados FONDART, SERNAM, Comunidad Mujer.

Políticas Públicas y Diversidad Cultural

“Le corresponderá formular, fijar y controlar políticas que permitan incorporar un enfoque de salud intercultural en los programas de salud en aquellas comunas con alta concentración indígena, permitiendo y favoreciendo la colaboración y complementariedad entre la atención de salud que otorga el Sistema y la que provee la medicina indígena, que permite a esa persona obtener resolución integral y oportuna de sus necesidades de salud en su contexto cultural” (Prologo Maria S. Barría, Min. De Salud- Chile “La experiencia Internacional en Reconocimiento de la Medicina Tradicional Indígena” MINSAL, Agosto 2006)
Esto se refiere a que el estado chileno a través del Ministerio de Salud ha incorporado la prioridad política a la temática indígena, situación que no es conocida por los usuarios de las comunas o territorios con estas características y por lo consiguiente no se puede fortalecer el control social. Por otro lado las experiencias aisladas desde el Programa de Salud y Pueblos indígenas son los que se acercan a cumplir este objetivo pero con escasa incidencia en el Sistema.