Participación ciudadana en el Fundo Coihuin de Kompu - Chiloe

Lonko Jose Stos. Lincoman (1926-1984) decía en un poema :
Asi llegara la paz, con sus buenos hospitales
Y sus buenos doctores, Con sus buenos enfermos
Con sus alimentos mejores (fragmeto)

Paulo Freire decía: “mi presencia en el mundo no es la de quien se adapta a él, sino la de quien se inserta en él. Es la posición de quien lucha para no ser tan sólo objeto, sino también sujeto de la historia”.

El territorio del Coiwin de Compu esta siendo sujeto de la historia y de su historia, una vez mas. Este territorio Williche, postergado discriminado, dividido geográficamente en los 80 en tres comunas Chonchi, Queilen y Quellón , donde aun se conserva un gobierno ancestral de Lonco que mantiene unidos a estos territorios, hoy se hace protagonista de un gran proyecto de incidencia política, donde convergen todos los actores locales generando estrategias y acciones en pos de un objetivo claro, un diseño de modelo de atención de salud de acuerdo a sus necesidades socioculturales, convocando a las autoridades locales y provinciales a respetar las decisiones que esta base social a tomado, así en estos día a rechazado la oferta de abortar la demanda de un Centro de Salud Familiar Intercultural por una reposición de Posta que el Servicio de Salud Chiloé y el CEFAM de Quellón habían ofrecido en reemplazo de la propuesta local.
Este territorio con todas sus organizaciones territoriales y funcionales haciendo uso de su pleno derecho a exigir se le respete su decisión y a mantenido su posición entregando una propuesta clara de cómo quieren la atención, promoción y prevención de su salud, logrando con esto el compromiso de la construcción de un Centro de Salud Familiar Intercultural de acuerdo a las características que la comunidad espera, comenzando por el diseño arquitectónico y enfatizando en la calidad de la atención que éste ofrezca.
Para que este proyecto mantenga estos componentes se a formado una mesa de trabajo donde estarán presente las tres partes involucradas la Comunidad representada por los dirigente de las organizaciones de cada localidad del radio de acción que tendrá este espacio SSCH y CEFAM Quellón .
Sin duda la Comunidad del Fundo Coiwin de Compu, que involucra a los sectores desde Tepuhueico, Natri, Natri Bajo, Diaz Lira, Molulco, Compu, Chaildad, Chanco, Yatehue y que se hace extensivo solidariamente a Quemai, Pureo e incorporando a Chadmo Central, San Juan de Chadmo, Weketrumao que corresponden a las Comunidades Indígenas de Waipulli y Weketrumao, mantendrán la fuerza que han demostrado para continuar con la lucha que se inicio por el año 1978 donde se pretendía una Posta Hospital que al final políticamente se traslado a otra comuna de la región.
Es relevante precisar que esta propuesta la esta liderado la Junta de Vecinos de Compu, el Comité de Salud Intercultural de Compu y la Comunidad Indígena de Fundo Coiwin y la propuesta presentada el 01 de octubre del 2008 tuvo el apoyo de la Asociación de Mujeres Williches de Chiloé Rayen Küyen.

WEUPINWE: Un Espacio de Salud y Acogida para la Mujer y su Familia

A un año de la presentación interno de Weupinwe para socias de Rayen Küyen e invitad@s especiales el día 28 de septiembre del año 2007 se define como un espacio físico que permita acoger a las mujeres con su familia y trabajar en él las acciones de desarrollo integral, tales como encuentros entre mujeres, atención de salud mensual y semanal, grupos terapéuticos orientados a la salud integral de las mujeres, fortalecer y generar redes nacionales e internacionales, trabajo colectivo e investigación con pertinencia cultural.
Weupinwe ofrece terapias complementarias como Hierbas Medicinales (frescas, secas, preparados, tinturas, pomadas, etc), Ventosas, Moxibustion, Auriculoterapia, masajes, difusión de los Derechos y autocuidado. Cuenta con seis terapeutas, socias de la organización capacitadas en estas técnicas.
El día 26 de Octubre del año 2007, este espacio es presentado a algunos los Servicios Públicos invitados, encuentro que no estuvo exento de problemas como el que se tuvo con la Gobernación Provincial de Chiloe y el ese entonces DEPROS Chiloe, que tuvo repercuciones publicas
En este tiempo se han realizado atenciones en el espacio, en domicilio a personas adultos mayores y socias, acompañamiento a socia con enfermedad terminal. Relación cultural con las enfermedades que convierten a las mujeres en usuarias y metas de Programas del Sistema de Salud Chileno con sus respectivas enfermedades depresión, menopaucia, HTA entre otras, y aquellas que no encuentran solución en este sistema como susto, aire, duelo, pesar, etc.
Weupinwe recién empieza a ser conocido, sin duda será un espacio que puede ser un gran aporte al sistema y no una amenaza como se ve en algunos sectores, la experiencia a sido invitada a encuentros a nivel nacional donde a generado discusión sobre la pertinencia cultural y los enfoques ministeriales.

Fortalecernos para fortalecer, Proyecto Financiado por el Fondo Alquimia

El dinero para trabajar con mujeres los temas de Derechos Humanos y Derechos Sexuales y Reproductivos es uno de los fondos a los cuales es muy difícil acceder en forma directa por las organizaciones de base, colectivos o mujeres que se juntan para defender el derecho a informarse y protegerse, muchas veces sin estar legalmente constituidas.
Fundación Alquimia, es una de las instituciones nacionales que confía en las mujeres y les ha entregado por seis años un fondo concursable a organizaciones que se dediquen a promover y fortalecer estos Derechos.
El año 2005 y el presente 2008 la Asociación de Mujeres Williches de Chiloé Rayen Küyen, se adjudico este fondo para trabajar el tema con una mirada desde la cultura, el primero se denomino “Kiñe Rakiduam Domo Meu” (un pensamiento para la mujer), un trabajo que se ha mantenido hasta ahora sobre la difusión de los Derechos Sexuales y Reproductivo que se transformó en un trabajo de investigación y la visibilizacion de las falencias que presenta el sistema de salud chileno en sus programas de salud dirigidos a la mujer, el proyecto de este año de nombre “Fortalecernos para Fortalecer” su objetivo es detenernos para realizar una mirada introspectiva a la organización, revisar si los objetivos trazados inicialmente hace siete años se han cumplido y fortalecernos después de los conflictos publico tenidos el año pasado que de alguna manera desgastaron a esta organización.
Iniciativas como las de Alquimia permiten que la organización libremente fije la forma en que quiere ejecutar su proyecto y gastar los recursos, sin limitarlos ni cuestionarlos solo confiando, que no es menor y entregando la información para que las mujeres busquen estos dinero a nivel nacional e internacional.
A nivel internacional exciten otras instituciones que pueden financiar experiencia de trabajo, tale como: mamacach, fondo nova viajes, etc.

A un año del X Congreso Latinoamericano de Medicina Social

En el espacio Paulo Freire del Centro de Convenciones de Salvador de Bahía, Brasil (13-17 julio 2007) y en chafun con una “comunidad” Latinoamericana, expuse el trabajo: “La Cultura como determinante de nuestra Salud Colectiva”, la experiencia ejecutada por la organización a la cual pertenezco, Mujeres Williches de Chiloé Rayen Küyen. Congreso organizado por ALAMES (Asociación Latinoamericana de Medicina Social) y ABRASCO.Esta oportunidad se hace efectiva a través del vinculo con ALAMES Sur Patagonia y con apoyo financiero del Congreso y Fondo Nova Viajes.
La instancia de participación me permitió adquirir nuevos conocimientos y dar a conocer este trabajo a nivel internacional y vincularnos en particular con el trabajo de la Red de Mujeres de Alames y otros movimientos latinoamericanos.
Esta experiencia fortaleció el trabajo que estábamos realizando, ayuda también a mantener la convicción que los movimientos sociales son quienes pueden cambiar o mejorar este sistema, la participación ciudadana tan publicitada pero a su vez tan reprimida, seguirá siendo la principal arma de defensa de los derechos de mujeres y hombres, y el apoyo de grupos no gubernamentales como Alames sirven para creer en esta posibilidad

Wechipantu en Rayen Küyen

Antes de Ayer ya comenzamos con las actividades para celebrar Wechipantu, junto a los niños y niñas del Jardín Infantil Étnico de la Comunidad Indígena de Weketrumao, donde esta ubicado "Weupinwe", ya se lavo el trigo para prepara el muday, durante estos días compartiremos los preparativos de los alimentos que cosumiremos el día 23 y 24 en el día y la noche, para darle la bienvenida a este nuevo año
También la Ñuke Mapu, comienza a despertar de su descanso y ojala haya recuperado mucha fuerza para seguir entregando con generosidad sus frutos y su Newen, con nuestras ceremonias lo acompañaremos y compartiremos entre las mujeres de la organización, su familia y algunos amigos, el inicio de una nuevo ciclo con renovadas energías y mucha fuerza para todos.
Kime Newen kompu che!!!!!!

MASCULINIDAD: “Permiso Para Llorar”

Primer Curso Taller Salud, Genero y Masculinidades en Chiloé 12 y 13 de Junio 2008: (P. Fritz) “ la masculinidad puede ser entendida como una construcción cultural que se reproduce socialmente y que, por tanto, no se puede definir fuera del contexto socio económico, cultural e histórico en que están insertos los varones (Olavarría & Parrini, 2000)”

Hoy me sorprendo ante lo difícil que es ser hombre y lo mas feliz que me hace ser mujer, tengo permiso para llorar, hablar “tonteras”, copuchentear, entre otras cosas “propias de minas”, y aquí comienza el dilema lo que es propio para cada rol y la carga que deben hacer suya nuestros “machos recios”, como los medios de comunicación han potenciado estas diferencias y por que no decir nosotras también y como el rol masculino - paterno NO ha defendido sus derechos.
Hoy me pregunto cuantos hombres demuestran realmente quienes son y de tanto fortalecer su rol de "Macho" asumen un papel que los lleva a perderse y transformarse en lo menos querible de la especie humana…………
A relajarse, si se sabe que igual son "copuchentos", llorones y hablan tonteras, entonces una salida es hacerlo como "hombre" para no desperfilarse o simplemente aceptar que mostrar las emociones no es exclusivo de mujeres.

MASCULINIDAD: “Hasta donde el cuerpo aguante”

Primer Curso Taller Genero y Masculinidades en Chiloé: (F. Aguayo)
Hasta donde el Cuerpo Aguante: Género, Cuerpo y Salud Masculina. Fuente: Benno de Keijzer (2006) Revista la Manzana. Vol I. Num I.
“Los hombres hablamos de “el” cuerpo y no de “mi” cuerpo, como si fuésemos tan sólo ocupantes del penthouse (cabeza) de ese instrumento. Ver al cuerpo como instrumento podría ser típico de los sectores subalternos en donde el trabajo y la fuerza corporal son centrales para la sobrevivencia. Sin embargo, revistas como Men’s Health, dirigidas a los miembros de la masculinidad hegemónica, también enfatizan al cuerpo como algo que tiene un “manual del dueño”, con “guías de mantenimiento” para “maximizar
tu máquina” (Caine y Garfinkel 1996).
Aquí otra reflexión, cuando un hombre se enferma la mujer se queda para cuidarlo, cuando una mujer se enferma el hombre se va, (como siempre con sus excepciones), y me doy cuenta que sus factores de riesgo se multiplican y que hablar de las políticas publicas al respecto, hay Programa de Salud de la Mujer, Oficina de la Mujer, SERNAM etc. Pero quienes generan estas políticas? Un grupo de seres reprimidos que con el afán de anular a la mujer, no dejan que se disfrute lo hermoso que es vivir y convivir con equidad.

PDF: Un programa que atenta contra las minorías

Hoy me indigno ante lo difícil que es trabajar en un programa PDF que no permite ser editado ni transformado (si alguien sabe como hacerlo que me pase el dato), y lo intente… copiar, pegar, hasta tratar de insertar cada cuadro en Word pero claramente no tengo el tiempo ni la paciencia que se necesita para hacerlo sin alterar el formulario.
Los formularios que se deben llenar para concursar en fondos gubernamentales o al menos lo que estos últimos días me han tocado revisar están en este formato, he tenido con angustia que desempolvar la vieja maquina de escribir y trabajar en ella porque claramente las bases dicen no llenar a mano (FONDART), entonces mas allá del problema mediático que es llenar el formulario se suma el costo que significa en tiempo y dinero efectivo.
Una organización de base difícilmente puede trabajar en este programa sin tener que recurrir a un intermediario o al ingenio y la autonomía desaparece en actos probablemente tan simples como este y lo que eso significa; pensar con que criterio esta diseñado este programa, ¿es para facilitar el acceso? O para genera un control social sobre quienes se quiere que accedan a estos beneficios? que claramente se dice en todos los discursos “son para todos los chilenos” pero en la práctica esta lejos de ser así.
Fondos revisados FONDART, SERNAM, Comunidad Mujer.

Políticas Públicas y Diversidad Cultural

“Le corresponderá formular, fijar y controlar políticas que permitan incorporar un enfoque de salud intercultural en los programas de salud en aquellas comunas con alta concentración indígena, permitiendo y favoreciendo la colaboración y complementariedad entre la atención de salud que otorga el Sistema y la que provee la medicina indígena, que permite a esa persona obtener resolución integral y oportuna de sus necesidades de salud en su contexto cultural” (Prologo Maria S. Barría, Min. De Salud- Chile “La experiencia Internacional en Reconocimiento de la Medicina Tradicional Indígena” MINSAL, Agosto 2006)
Esto se refiere a que el estado chileno a través del Ministerio de Salud ha incorporado la prioridad política a la temática indígena, situación que no es conocida por los usuarios de las comunas o territorios con estas características y por lo consiguiente no se puede fortalecer el control social. Por otro lado las experiencias aisladas desde el Programa de Salud y Pueblos indígenas son los que se acercan a cumplir este objetivo pero con escasa incidencia en el Sistema.

Alguna vez le pregunté a mi abuela si se había hecho algún aborto

Quizas muchas veces preguntamos o nos preguntamos esto y ahi entre secretas complicidades nos unimos entre mates a pensarnos en que esta palabra no existia en nuestro lenguaje, pueden haber interpretaciones que se acerquen, pero hoy me pregunto cuando nos hicieron culpables y comenzamos a pensar desde ese concepto,¿500 0 mas años?, aborto sin duda ya la palabra es pecaminosa y ahora se une a pensarlo en una pastilla en dos pastillas o mas que siguen haciendo a la mujer un ser que una vez mas tiene que salir a las calles para exigir sus Derechos, esos Derechos que el gobierno promueve y que en la realidad sigue siendo promesas de ultimo minuto.

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Y porque el Tema de Sexualidad

Porque todo irremediablemente se une ...............

Reflexión sobre Mujer Williche o Chilota

En una de tantas conversaciones con lamuen en comunidades williche de Chiloé, pregunté ¿es igual una mujer williche a una mujer chilota? y la respuesta automática fue no. ¿Aún cuando muchas digan que son chilotas? -pregunté-; sí, me contestaron, pero porque vivimos en la isla con ese nombre, así también somos nombradas de acuerdo a nuestros territorios y comenzamos a profundizar en el tema y claro, si vamos al contexto cultural, es así. Una me dijo “porque sentimos diferente, porque nuestro arraigo cultural es diferente, porque lo llevamos en la sangre, en la piel y en el piuke (corazón)”.

De acuerdo a esto, puedo humildemente y sin dañar susceptibilidades, hacer la siguiente reflexión de carácter personal. Cada mujer williche de este territorio vive su identidad de acuerdo a su conexión con sus orígenes, con su familia y con su historia; cada vez que nos relacionamos con nuestra mapu ñuke o ñuke mapu, seguro que la sentimos. Cuando nuestras manos escarban en su vientre para sembrar o cosechar el alimento que proveerá a nuestra familia, estamos conectándonos con un sentir especial, con un respeto que sólo a una madre se le puede tener.

También puedo decir que en cada mujer, williche como indígena, los elementos de la naturaleza juegan un rol muy importante en la vida de cada una de nosotras y si profundizamos en eso, verán que cada ciclo vital que pasamos está relacionado, por ejemplo, con la luna. Sí, con ese astro que en una vez al mes se llena y vacía con un sentido de explicación a nuestros cambios, a vivir nuestra sexualidad; algo tan íntimo y tan bello es también parte de ella. Así, podemos parir en determinada luna o marea, asimismo, morir, como igualmente sembrar, mover la tierra o elegir semillas, todo se une. Así hemos aprendido a vivir en una relación particular con nuestro entorno, con el sentido que tiene cada ser que habita en nuestro territorio, de poder luchar cada día para que nuestra cultura no se pierda o no se folklorice o se haga uso superficial de ella y no se utilice para vanamente conseguir recursos; ponerla en valor, la identidad se siente, no se compra ni se vende.

Es triste ver cómo cada vez el sistema nos apaga, cómo ante cada política de este país se deja ver que una vez más tenemos que demostrar que existimos, y ahí estamos. En los lugares más escondidos de este “Chiloé profundo”, como dice un amigo, alguna mujer con una timidez casi quejumbrosa te dirá: sí, yo soy williche o indígena y cuando nos reconocemos junto a ella, hacemos fuerza para levantar esa cabeza y decirlo con orgullo y con la ”frente bien en alto”, como me lo dice mi madre abuela. Aquí estamos, y al parir seguro que nuestras madres en un lugar de su corazón no desearon que lo fuéramos. Y hoy, cuando ya hemos crecido y estamos orgullosas de eso, le hemos cerrado un duelo de marginación social que preveían por lo que a ellas les pasó.

Por esto y mucho más, es sano cuando uno se siente con la fortaleza de hacerlo, decir ‘sí soy williche’ y existimos junto a las mujeres chilotas por elección o por territorialidad y podemos juntarnos en nuestras diferencias, porque finalmente la diversidad nos fortalece.

Agradezco así a mis abuelos padres que me enseñaron a sentir orgullo de mi origen, a la organización tradicional de la Comunidad Indígena Ancestral del Fundo Coihuin de Kompu; Asociación de Mujeres Williche Rayen Küyen y a José Santos Lincoman (Lonco Comunidad Indígena Fundo Coihuin año 1926- 1984) que era mi profesor de williche en la escuela básica, que entre canciones, poemas, historias y cuentos me enseñó los argumentos para defender a nuestro pueblo en la escuela, en su casa, en la comunidad o donde él haya estado, siempre apostó porque nosotros seríamos quienes continuemos su lucha, así nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos mientras mundo sea.

De viajes y poesía

Hoy cuando estamos terminando Wualung (verano o tiempo de cosecha) y se acerca Rimu (otoño tiempo de reposo y recuperación de la mapu ñuke (madre tierra), los invito a sentarse junto al fogon y les contare mi historia........

Mi primer viaje fue de nueve meses al llegar dos manos morenas y cálidas me acogieron con ternura y aun hoy me acarician de la misma forma , son las manos de mi madre abuela, Rosa Millalonco, Partera, que bajo la atenta mira da de mi padre abuelo, Pedro Millan, Componedor de Huesos, me dieron la bienvenida a la vida y ahi tambien comencé otros muchos viajes mas............

Asociación de Mujeres Williches de Chiloé Rayen Küyen

Esta es la organización a la que pertenesco desde hace siete años, donde se encuentras mujeres williche y no williche rurales, somos una familia que ha ido creciendo y ahora somo 56 lamuen(hermanas) que pertenecen territorialmente a las comunas de Quellon, Chonchi y Queilen, la mayoria pertenecemos a comunidades indigenas ancestrales.
Nosotras desarrollamos diversas areas de trabajo , tales como, Salud, Cultura, Derechos de la Mujer, Derechos Sexuales y Reproductivos, Desarrollo Productivo, entre otros, todos con la variable cultural incluida.
Nuestro lugar de encuentro es en la Comunidad Indigena de Weketrumao, donde funciona nuestro espacio denominado WEUPINWE "Un lugar de acogida para la mujer y su familia" , cuenta con seis terapeutas de la Organizacion capacitadas en diversas técnicas de relajación y tratamiento en base a hierbas medicinales.
Periodicamente realizamos visitas a las comunidades de Pilke, Apeche, Kompu, Lago San Antonio, para hacer reuniones donde se planifica y discute las siguientes actividades que se realizaran entre todas y se toman los acuerdos.
Tenemos una Publicación de un Libro : "Nosotras las Mujeres Williches de Chiloe", y un video que resume la experiencia de trabajo en Derechos Sexuales y Reproductivos: "Hablemos con Derecho"
Rayen Kuyen, es una organización que se inicio por el interes de sus socias y en sus primeros años trabajo financiada por nosotras y luego entramos al sistemas, legalizandonos ante la Ley Indígena.

Salud Sexual y reproductiva un Derecho con pertinencia Cultural

Cuando pongo en el papel esta idea o mas bien en el computador con su paginas blancas que invitaban a soñar una salud diferente, me encuentro rescribiendo cada día lo que pensaba podría ser la posibilidad de incidir en una Política Publica, gran desafió para una Organización de base que a trabajado por mas de tres años en lo que es Salud Sexual y Reproductiva con Pertinencia Cultural, me refiero a la Asociación de Mujeres Williche de Chiloe "Rayen Kuyen", como hemos ido descubriendo que el paso de la biomedicina nos ha ido cargando de enfermedades y culpas a cada mujer que vivía su sexualidad con sus particularidades en sus espacios.

Cuando nos dijeron que la Menopausia era enfermedad ya comenzamos a esperarla, será a los cuarenta....... o cuarenta y cinco años y que pasa si llega la menopausia precoz? a los treinta o treinta y cinco, comenzaremos con bochornos, depresiones y demaces.

Al hablar de sobreparto, de enfriamientos de matriz, ya comenzamos a ser vistas como seres extraños, entonces después de tanto tiempo será posible que volvamos a pensar que el respeto en los espacios de atención pública es un derecho de cada mujer que se quiere cuidar y cuidar a su familia.

Sin duda en mi paso por lidera, cada dia descubro una nueva herramienta para cumplir el objetivo de mi organizaciòn y propio.